1. Pernikahan sah mengikut rukun nikah.
2. Perkahwinan yang lebih dua marhalah iaitu 96 kilometer dari jarak wali nasab.
3. Mahkamah syariah membenarkan perkahwinan seorang perempuan itu berkahwin atas alasan hukum syarak di tempat dia bermastautin.
4. Pernikahan di Thailand itu hendaklah dilakukan oleh wali atau wali hakim (jurunikah) yang diiktiraf bagi wilayah negara berkenaan dan diakad nikahkan di wilayah berkenaan di mana ia ditauliahkan sebagai wali hakim (jurunikah)

(Perkahwinan di Thailand itu TIDAK SAH sekiranya Wali Hakim(jurunikah) menikahkan pasangan suami isteri di dalam negara Malaysia menggunakan Imam dari Thailand. Ini adalah kerana pertauliahan kadi atau jurunikah tersebut hanya sah di wilayah Thailand yang ditauliahkan sahaja ).

Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali Ke-52 yang bersidang pada 1 Jul 2002 telah membincangkan Perkahwinan Kahwin Lari Meninggalkan Wali Lebih Dua Marhalah Mengikut Mazhab Al-Syafie. Muzakarah telah memutuskan bahawa perkahwinan yang dilakukan oleh jurunikah yang diiktiraf oleh pihak berkuasa bagi pasangan yang berjauhan dari wali lebih dari dua marhalah(96 kilometer)adalah sah menurut mazhab Al-Syafie

Hukum nikah gantung/khitbah

Hukum nikah gantung adalah sah selagi menepati 5 rukun nikah iaitu suami, isteri, saksi, wali dan akad(ijab qabul). Bicara tentang wali ,sekiranya tiada wali nasab bersama semasa akad nikah,wali itu hendaklah wali tauliah dari Majlis Agama Islam wilayah di Thailand.

Antara syarat menggunakan wali tauliah seorang bakal isteri hendaklah berjarak 2 marhalah bersamaan 96km dari wali nasab.

Perkawinan di Thailand itu juga hendaklah dilakukan di pejabat agama di Thailand supaya perkawinan Thailand itu sah dan diiktiraf.

Ada jabatan yang mengesahkan perkawinan Siam di Thailand iaitu pejabat konsulat/kedutaan Malaysia di Songkhla.Peranan konsulat/kedutaan Malaysia adalah untuk memastikan sesebuah pernikahan di Thailand tersebut mengikut hukum syarak dari JAKIM.

Biasanya nikah khitbah jurunikah(kadi bertauliah) akan menikahkan pasangan lelaki dan perempuan tetapi tidak diizinkan bersama atas sebab tertentu yang dibenarkan syarak berdasarkan kemampuan pasangan melaksanakan tanggungjawab.

Nikah gantung bolehlah diistilahkan nikah khitbah seperti yang pernah dilakukan oleh Rasulullah SAW ketika menikahi Aisyah RA.

Perkara ini dinyatakan dalam hadis riwayat al-Bukhari dan Muslim: “Bahawasanya Nabi Muhammad SAW telah mengahwini Aisyah sedang (ketika itu) ia berumur enam tahun dan Aisyah tinggal bersama Nabi Muhammad apabila ia berumur sembilan tahun.”

Ini bukanlah tujuan asal nikah, al-jamu’ iaitu kumpul atau bersama lelaki dan perempuan sebagai suami dan isteri.

Sebagaimana sedia maklum, perkahwinan adalah tanggungjawab antara suami isteri.

Sebagai contoh, suami perlu memberi mahar kepada isterinya, selagi tidak diberikan mahar kepada isterinya maka isteri mempunyai hak untuk melarang suaminya menyetubuhinya.

Nikah gantung menyebabkan tanggungjawab suami tidak menjadi berat. Antara tujuan nikah gantung ialah untuk menghalalkan hubungan lelaki dan perempuan sebagaimana yang dihalalkan oleh suami isteri kecuali berjimak.

Namun jika terlanjur pula, tidak menjadi salah atau berdosa. Berbanding mereka yang semata-mata bertunang, pasti berdosa ketika keluar berdua-duaan. Wallahualam.

Lain-lain rujukan anda boleh layari salah satu rujukan saya

IRSYAD AL-FATWA SIRI KE-256 : NIKAH SIAM TANPA WALI MUJBIR